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采风(网络)：评《世纪末的诗》 　　 　******《世纪末的诗》解 ****** 作者: 新夕阳武士 发表日期: 2002-01-09 12:39:27 返回《日本偶像剧场》 快速返回 naoki2001/12/21 对《世纪末之诗》了解的愈透澈就愈觉得它是一部很有意思的作品，回想当年播出很多人看这部戏跟本就是冲著竹野内丰来的感到有些讽刺。故事曲高合寡的调性引来媒体讥讽野岛收视神话的崩坏，野岛伸司果真是艺高人胆大以生物学、社会学、遗传学各式各样的思考逻辑来探讨「真爱」，著实让我万分佩服。野岛自己曾经说过截至目前为止的作品中几乎全部是对爱否定的型式，想藉《世纪末之诗》所论述的观点是对真爱的探寻？野岛提出质疑「人们口口声声所说的爱，真的就是爱吗?」野岛认为人最爱的最终还是自己，爱真的可以超脱自我超脱死亡而存在吗？野岛笑称这个问题一直困扰著自己，所以野岛将自己的人格一分为二塑造出野亚和夏夫的角色，野亚坚信爱而夏夫总以反讽的语气否定爱来，直到夏夫死了才合而为一。 Naoki是个好奇宝宝，对于《世纪末之诗》中所引用过的隐喻，有了一探究竟的兴趣，更希望在观赏之余能更贴近野岛伸司。 第二话《潘朵拉的盒子》 说到这个希腊神话就必须提到泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)，传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他靠弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(Mount Caucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(Hercules)所救。 传说宙斯造了第一个女人并把她送给了普罗米修斯兄弟二人，以惩罪他们偷盗天火的狂妄行为，也惩罚了人类，因为他们接受了天火。这人类中的第一位女性名叫潘多拉(Pandora)。她是在天上创造的，每个神只都对她有所赋予以使她臻于完美。阿佛洛狄忒(Aphrodite)送给她美貌，赫耳墨斯(Hermes)送给她利嘴灵舌，阿波罗送给她音乐的天赋。接受了这些禀赋后她被送到地上交给了厄庇墨透斯。厄庇墨透斯的哥哥普罗米修斯虽然早就嘱咐过厄庇墨透斯要提防宙斯和他的馈赠，但他还是欣然接纳了潘多拉，这个具有一切天赋的女人。「潘朵拉」本意为「所有的赠予」 ("all gifts" , 因为创造她时，诸神赋予她所有最好的品质 )。 厄庇墨透斯的家里放著一个瓮，里面装著一些害人精。他因为一直忙著打点人类在新住地安身，还没有顾得上处理它们。潘多拉对这瓮产生了强烈的好奇心．非常想知道里面装著甚么东西。有一天，她推开了瓮盖，想看个究竟。立刻从里面冲出一大群使人遭受不幸的灾难－如折磨人肉体的痛风、风湿、腹痛；折磨人心灵的忌妒、怨恨、复仇－向四方飞散。慌乱中，潘朵拉及时地盖住大箱子，结果里面只留下了希望。因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是留有可贵的希望，才能自我激励。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。 但是，另外有两派说法也颇值得细思。有人以为潘朵拉关住的应该是「无望」无望这个灾祸被困，所以人类才拥有希望，才不致于活在绝望当中。还有人认为既然潘朵拉关住了希望，那么人类应该是没有希望、没有前途的世界充满了毁灭，所有的希望都是海市蜃楼的幻想，希望已经被囚禁在耶比米修斯的大箱中，人类没法拥有它。 镜子重见光明的被叛就如同被打开的盒子？被亲爱的人被叛却能无怨尤我想这也许也是一种爱情的形式，因为兴吕一郎自认自己条件太差镜子离去是理当然，我对这一话感受很深刻，我经常听朋友说:「我要眼见为凭我才会相信」，当我看过「美国心玫瑰情」和日剧「嫉妒的香气」，我更相信双眼所见的未必是被还原的事实真象，那些包藏在内心的情感不易被发现，有很多的缘份不论善或恶都不是单一的认定。 第三话《疯狂的果实》 这一话探讨的主题是「爱的形态」，野岛对「瞬间的爱」还是「永恒的爱」提出质疑？提到了梵古和爱德华马奈(MANET-EDOUARD)的画作。我从夏夫在爱美房间到了一卷有关「向日葵」的录影带说起，向日葵是梵谷最为后人熟知的一幅佳作，梵谷以「黄色」像征光明和希望，他曾为了尝试捕捉太阳由中心向四周旋转的分量感而到南法去追逐太阳，对于旋转炎热的天体有一种热烈的期望，向日葵是生长在大地的太阳，「黄色是爱最纯洁的化身，更是一种对未来的憧憬。」 另外关于向日葵的希腊神话是这样说的，喜爱花草的清纯少女克莱提亚，因想当面感谢太阳神阿波罗带来充份阳光才得以让植物生长繁茂，有一天清晨天还未亮，她便等待著日出，瞬间空中出现一部燃烧著的金色马车，马车上英俊貌美的男子正是阿波罗，她为阿波罗迷朦了双眼像著魔似的天天仰头等待阿波罗的到来，直到太阳西沉深情的日覆一日而荒废了她最喜爱的花草，自己也因思念而食不下咽夜不能寝变得虚弱。终于有一天阿波罗发现了，驾著金色马车经过时特地停下来问她:「少女，你为什么天天都守在这里，我记得这里以前有一个美丽的花园，现在怎么都荒芜了?」少女答:「我爱上了你，我只好天天守在这里，希望有一天你能明白我的心意。」阿波罗摇了摇头:「不可能的，我是神是不可能爱上你的，请你死心吧!」少女并没有因阿波罗的拒绝而放弃，天天以痴情又哀怨的眼神瞧著阿波罗，阿波罗却再没有正眼瞧过她一眼，眼见少女一天天的衰弱，爱美的女神阿芙特去见了少女对她说:「阿波罗是不可能接受你的，即是如此，你还是不肯死心吗?」少女坚持的说:「即使他不爱我，我也不会改变心意，我只要像以前那样天天仰望著他就够了，女神如果你同情我就成全我吧!」于是，诸神把克莱提亚变成一朵金黄色的花永远向著太阳，永远深情的注视著阿波罗，这就是向日葵的由来。 野岛借用爱美爱　德华马奈(MANET-EDOUARD)在1863年落选的一幅作品「草上的午餐」画中是一位裸女与两位绅士席地而坐同共进午餐，剧中不能晒太阳的「裸体的爱美」变成了另一个暗示，爱美为寻求真爱倒有点像清纯少女克莱提亚。野亚认为爱是永恒，夏夫主张瞬间即永恒？谁对谁非?我想借用印象派大师莫内曾说过的一句话来表达内心的感受:「我所要探求的「瞬间性」实在是难得近乎绝望。」 大家是不是还记得剧中一开场美亚那一身黄色雨衣，还有夏夫和野亚居住的木板屋屋顶被美亚涂成了黄色，屋里的潜水艇最后也是黄色，这些前后呼应的暗示大家是否都发现了？此外，黄色另有更深一层的涵意，我们都知道古代苦行僧侣所穿的服装是黄色的，「舍弃欲念」的苦行意念就像住在小木屋中的夏夫，舍弃了过往的繁华归于平淡。 第五话《轮倚之恋》 野岛引用了Orpheus(奥菲斯)到黄泉国度解救妻子的希腊神话，夏夫说这是悲伤的故事，让我来说说这个故事，Orpheus(奥菲斯)是太阳神Apollo和Calliope所生的儿子，他是非常以名的竖琴家，他的琴声可以说已达到一种惊天地泣鬼神的境界，Orpheus(奥菲斯)爱上了泉水精灵Eurydice两个人结婚后，有一天Eurydice在草原上散步，被躲在茂盛的草丛中的毒蛇咬死，Orpheus伤心欲绝希望妻子能够复活，他到冥界弹奏竖琴，琴声感动了阴间守门的Charon和渡船夫Acheron连冥王Hades和冥后Persephone都为哀怨的琴声所憾动，冥王便答应了Orpheus的请求，但开出了唯一的条件就是带回妻子的这一路上都不能回头，但是Orpheus一路都感受不到妻子的存在就在Orpheus踏出地府大门他再也按奈不著兴奋与焦急忍不住回了头，但是Eurydice尚未离开地府，就在刹那间身影散成逼片片的落叶又回到阴暗的地府里。Orpheus心痛极了，伤心的不吃不喝到处流浪，终日因思念妻子而不近女色而开罪了酒神Dionysus的女祭师们，因为女祭师们嫉妒Orpheus的深情，便在酒神节的夜里将Orpheus凌虐致死将他撕成一片片丢入河中。破碎的七弦琴和Orpheus的血随著水飘流，彷佛仍唱著哀伤的乐曲。这里提出到了有关爱的「信任」与「嫉妒」，野岛说过「爱是永不受动摇的信赖」，我更相信当你愈爱一个人，嫉妒好像水一般能载舟亦能覆舟，留美的宿命就像Orpheus一样，自己最爱的人才能伤自己最深？ 第九话《猜猜我是谁》 【关于挪亚方舟】 野岛提到了世界末日，所以连主人公野亚(发音同诺亚)与百濑(发音同摩西)都有其代表的含意。挪亚世代的特点就是放纵情欲，被属肉体、属世的享受麻醉了。 人总是软弱，渴望不用付出代价便能平安，当有人题出危机来临的警告，心有不甘地「顺从」做装备的还好，一些危机意识薄弱的人或是漠视装备的需要，或是以赌博心态不予理会，或有更甚者就是藐视别人的醒觉，放肆地揶揄别人的谨慎。这令人想起创世记时代挪亚造方舟的典故。当挪亚按著神心意去造方舟那段漫长的日子，也曾向身旁人题出警告请他们快齐来作准备，因为洪水即将要来临淹没全地。但好松懈不愿付代价的群众除没有把挪亚的话听入耳，还可能在每年都「安然渡过」中得意洋洋地嘲笑挪亚的愚蠢。挪亚在年复年都没事发生的那段年日，要独力面对群众的压力，可真不容易！更何况这段日子是悠悠长造方舟的1 2 0 年呢！ 要在悠长日子保持儆醒状态，不但要有不轻易被动摇的信心，以及从神而来之远象，还要本身有充够的生命力，抗拒外来似是而非的言论，坚信从神所听来的说话句句无虚言。挪亚就因著具有这份生命力，以深信不疑的信心，丝毫不受外界所动移！ 【摩西与出埃及记】 西元前一千八百多年，以色列人的先祖约瑟，在外邦之地埃及作了宰相，适逢饥荒，便将他的父亲和兄弟们接到埃及地居住。埃及王法老将埃及最好的地，就是兰塞境内的地，赐给约瑟的父亲雅各一家，（创四七11，）从此以色列人在埃及，一住就是四百年。以色列人在埃及地生养众多，繁茂昌盛。后来有新王兴起，开始嫉妒他们，害怕他们强盛起来，就用许多苦工奴役、辖制他们，叫他们不得自由；又杀害以色列妇人所生的男孩，只存留女孩的性命。以色列人在痛苦中呼求神，神听见他们的呼求，便眷顾他们，要拯救他们脱离埃及人的奴役。神为著拯救以色列人脱离埃及为奴之地，首先藉以色列首领摩西的手，降下十灾刑罚埃及人，以彻底征服、清理那个顽梗的环境，好使以色列人能顺利出埃及。逾越节当夜，埃及王法老催促摩西，尽速带领以色列人离开埃及。摩西就凭著神大能的手，将以色列人从埃及地领出来。虽然非利士的道路较近，却可能遇到战乱，神就领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们行走；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。无论白天或夜晚，云柱和火柱总不离开他们。 后来神使法老的心刚硬；法老带领六百辆特选的车，和埃及所有的兵车，去追赶以色列人。他们很快在靠海的地方，赶上了正在安营的以色列人。法老临近之时，以色列人举目看见埃及人赶来，均感惧怕。他们身后是法老追赶的军队，前面是大海，进退两难之际，他们向耶和华大声哀求。然而，摩西并不惧怕，因他认识神，认识神的作为，也晓得神的法则。他要百姓不要惧怕，只管站住，看神向他们所施行的救恩。这时神的使者转到他们后边去，云柱也从他们前边转到后边立住；这样，在埃及营和以色列营中，就有云柱分隔。一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西照著神的吩咐，向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。以色列人就下海中走乾地，水在他们左右作了墙垣。 摩西带领以色列人过红海时，埃及人与法老一切的马匹、车辆和军兵，都跟著下到海中。清晨，耶和华从云火柱中，向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走。神吩咐摩西向海伸杖，海水就复原了；埃及人避水逃跑之时，神就把他们推翻在海中。海水回流，淹没了埃及的车辆和马兵，使埃及全军都灭亡，一个也没有剩下。（出十四。） 说出埃及有物质丰富的供应。然而伴随物质丰富供应的，乃是肉体的享乐和欢娱。这些物质的供应和享乐，霸占了神为祂旨意所创造并拣选的人。以色列人为了享受埃及物质的丰富，不得不为埃及人作苦工，结果就在苦工的辖制里，受法老奴役，不得自由，而失去了神在他们身上原初的目的。这些都是出埃及记里，所含示的属灵意义。 「挪亚与摩西」所代表的含意是---先知先觉者总是寂寞的，不被认同还能坚持下去，我想这是不是就是所谓成功前所必须承受的磨难。 当你读完了这些，是否因进入了野岛内心深层的世界而更加喜爱「世纪末之诗」?心情不好的时候请不要听世纪末之诗的配乐？它所散放的能量令人异常的伤悲，看过这么多日剧，「世纪末之诗」可说在某个程度上改变了我的人生观，很高兴有人跟我样喜爱，因为它，让我们的心灵更贴近彼此，更珍惜自己。 人的心呀! 某时候，某一瞬间，在顽固僵化的内心深处存在著火焰。只是周遭的人没察觉到而已 ，如果能抓住这个一瞬间 凝视那一瞬的美，这样的人生其实也可以无憾。 　转自“西祠胡同”《日本偶像剧场》